TASAWWUF

Baru-baru ini saya berkesempatan menghadiri siri wacana yang dianjurkan oleh ABIM Pusat di mana tajuk yang dibahaskan oleh Syeikh daripada Mesir dan Kanada ini adalah berkenaan dengan tasawwuf. Suka rasanya saya untuk berkongsi dengan teman-teman dengan apa yang diperkatakan oleh dua orang syeikh yang ‘kabir’ ini.

Tasawwuf mengikut kata Syekh Isomudin Muhd. Zaki Ibrahim merupakan iman, aqidah, ilmu dan amalan yang berkaitan dengan alam, riadah dan merupakan juga amalan praktikal. Tasawwuf juga mengikut Ustaz Syeikh bukan ilmu yang berkaitan dengan agama sahaja tetapi terdapat juga di dalam kehidupan di dunia. Untuk pengetahuan semua, orang tasawwuf tidak melihat alam ini kecuali hanya yang berkaitan dengan Allah S.W.T. Syekh Isomudin juga menjelaskan kepada hadirin yang datang dengan mengatakan bahawa tasawwuf adalah aqidah dan pegangan bagi majoriti umat sedunia dan bukan anutan untuk puak tertentu tetapi yang pasti untuk ummah semuanya.

Orang tasawwuf ini jika dilihat dan diteliti, akhlaknya bukan hanya kata-kata tetapi perbuatan mereka mendahului perkataan mereka. Alangkah indahnya perilaku mereka ini. Mereka juga tidak mahu kepada ketinggian dan kerosakan pada muka bumi ini iaitu mereka benci jika terdapat erosakan di atas muka bumi ini. Orang tasawwuf juga seperti yang digambarkan oleh Syekh Isomudin ialah mereka yang berjalan di atas muka bumi ini dengan perasaan rendah diri.

Di dalam ceramahnya ada juga ditekankan tentang bagaimana untuk mengembalikan khilafah yang telah hilang, antaranya ialah

1. Menumpukan usaha dakwah kepada belia dan beliawanis. Ini adalah salah satu cara yang telah diguna pakai oleh Rasullullah S.A.W pada zaman baginda S.A.W.

2. Jika dilihat pada zaman Rasullullah S.A.W baginda menumpukan usaha dakwahnya kepada pemuda-pemudi kerana pemuda merupakan aset yang penting dalam pembinaan sebuah tamadun bangsa. Teori yang digunakan oleh Rasullullah S.A.W ini telah disokong dan boleh diguna pakai sehingga kini. Masyarakat akan bertamadun apabila belia-belia ini dipenuhi dengan sikap yang positif. Buktinya ialah melalui sirah Nabawiyah kita boleh lihat di mana pemuda memainkan peranan yang penting dalam pembangunan ummah. Selain daripada itu kita juga boleh melihat ketokohan pemuda seperti Al-Fatih dan Abu Qasim.

3. Rasullullah S.A.W juga telah mengisi jiwa pemuda pada zamannya dengan akhlak yang mulia, nasihat, dan pemikiran yang positif. Ini adalah supaya pemuda-pemuda itu nanti tidak merosakkan agama mereka.

Saya teringat pesan yang disampaikan oleh Syeikh Isomudin sebelum beliau mengakhiri ucapannya di mana beliau memesan kepada hadirin yang datang supaya:

1. Jangan malu untuk ‘join’ dengan mana-mana fiqh da’wah Islam ini kerana Allah telah berfirman "Siapakah yang lebih baik pertuturannya daripada mereka yang menggunakannya untuk menyeru manusia ke jalan Allah." (41:33).

Rasulullah (s.a.w.) juga menganggap bahawa dakwah merupakan usaha paling mulia dan hasilnya, iaitu penganutan kepada Islam sebagai kesan paling agung. Tugas memenuhi perintah ini dinyatakan oleh al-Quran sebagai puncak kebaikan dan kebahagiaan.
Melihat kembali sirah-sirah pemuda zaman dahulu dan mencontohinya seperti pemuda ashabul kahfi, Nabi Ibrahim dan sebagainya. Di dalam Al-Quran surah Al-Kahfi ada menceritakan tentang 7 orang belia yang beriman dengan Allah S.W.T walaupun berhadapan dengan Raja yang zalim. Kisah Nabi Ibrahim juga boleh kita contohi dengan keberaniannya sewaktu mudanya.

Renunglah kisah bagaimana keberanian seorang pemuda iaitu Nabi Ibrahim yang kisahnya terdapat dalam surah Al Anbiyaayat 60," Mereka berkata:Kami dengar ada seorang pemuda yang mencela berhala-berhala ini yang bernama Ibrahim". Ibrahim sememangnya menentang keras kebiasaan kaumnya yang menyembah sesuatu selain Allah.Ia mencela patung-patung sembahan mereka yang sama sekali tidak memberi manfaat dan hanya mendatangkan mudharat. Dalam surah Asy Syu'ara ayat 72, diceritakan bagaimana pemuda Ibrahim berdebat mengenai cara kaumnya berfikir. "Berkata Ibrahim : " Apakah berhala-berhala itu mendengar sewaktu kamu berdoa kepadanya?Atau (dapatkah) mereka memberi manfaat kepadamu atau memberi mudharat?" Mereka menjawab, Sebenarnya kami mendapati nenek moyang kami berbuat demikian". Jelaslah bahawa mereka menyembah berhala-berhala itu kerana taqlid buta semata-mata, tanpa ilmu. Ibrahim lantas menjelaskan siapa yang sesungguhnya berhak disembah. Berkata Ibrahim, (mulai ayat 77), "Kerana sesungguhnya apa yang kamu sembah itu adalah musuhku, kecuali Tuhan semesta alam. Yang telah menciptakan aku , maka Dialah yang menunjukkan aku dan Tuhanku yang Dialah memberi makan dan minum kepadaku, dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkanku"
Bukan hanya berdebat,malahan Ibrahim juga bertindak. Ayat dari surah Al Anbiya menceritakan," Maka Ibrahim membuat berhala-berhala itu hancur berpotong-potong, kecuali yang terbesar dari patung- patung yang lain, agar mereka (kaum itu) kembali bertanya kepadanya". Ketika mereka menangkap Ibrahim dan menuduhnya merosakkan berhala itu, Ibrahim meminta mereka untuk bertanya kepada berhala besar yang masih tertegak itu. Sudah tentu meraka tidak mahu melakukan kerana mereka tahu bahawa berhala itu tidak dapat berbicara."Kemudian mereka tertunduk (lalu berkata), "Sesungguhnya kamu Ibrahim telah mengetahui bahawa berhala-berhala itu tidak dapat berbicara" (ayat 65). Akan tetapi mengapa masih disembah? "Ibrahim berkata,Maka mengapakah kamu menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikitpun dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu?.

3. Pesan Syeikh Isomudin yang terakhir ialah beliau menyatakan bahawa kita merupakan umat yang terbaik apabila titik itu kena kepada kita iaitu sebagaimana firman Allah S.W.T yang bermaksud "Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, yang menyerukepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar (kejahatan) dan beriman kepada Allah." Kita merupakan umat yang terbaik dari segi akhlak, amal dan ‘qaul’.

Hadis ke 16 daripada Imam Nawawi

Wuduk, zikir ‘ubat’ mujarab kawal kemarahan

Oleh Mohd Shukri Hanapi

MARAH salah satu daripada sifat mazmumah (tercela) yang dibenci Allah dan Rasul. Marah akan menimbulkan sifat keji lain, seperti dendam, dengki, sombong dan angkuh. Ja'far bin Muhammad berkata: "Marah itu kunci segala kesalahan (kekejian)."Justeru, Rasulullah menganjurkan umatnya jangan marah. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah bahawa ada seorang lelaki berkata kepada Rasulullah: "Berpesan kepadaku!. Baginda berkata: Jangan marah. Orang itu mengulangi lagi beberapa kali minta supaya dipesan. Namun Baginda masih tetap berkata: Jangan marah!" (Riwayat al-Bukhari).

Marah adalah salah satu sifat semula jadi manusia. Biasanya ia berpunca daripada tekanan perasaan, akibat dizalimi, dianiaya dan diperkecilkan. Marah adalah senjata kepada manusia. Ia boleh membawa kebaikan dan kebinasaan. Jelasnya sifat marah boleh menjadi penyakit yang merosakkan keamanan dan keharmonian hidup.Pada peringkat permulaan, sifat marah bukan penyakit, cuma luahan seseorang dalam bentuk tindakan dan tingkah laku. Ia adalah akibat daripada sesuatu sebab atau kesan yang kalau tidak berbuat demikian, kita berasa tidak selesa dan resah gelisah. Sifat marah sudah mula bertapak di hati, jika tidak dibendung lama kelamaan akan memakan diri sendiri. Ia juga akan membawa padah kepada orang yang kita sayangi dan hormati, serta membawa keburukan serta kemudaratan kepada sekeliling kita. Bagi membendung dan mengubati penyakit marah, Islam mengajarkan kepada kita satu ubat terbaik iaitu menahan diri tatkala marah dan sabar ketika hawa nafsu meluap-luap. Rasulullah bersabda bermaksud: "Sesungguhnya marah adalah secebis api yang dinyalakan dalam hati. Tidakkah engkau melihat kepada kedua-dua matanya yang merah dan urat-urat lehernya yang mengelembung? Maka apabila salah seorang daripada kamu berasakan sesuatu dari yang demikian, maka rapatkan diri kamu ke muka bumi (duduk menenangkan diri atau sujud kepada Allah)." (Riwayat al-Tirmizi)

Sebenarnya, sifat marah itu dicetuskan oleh syaitan. Syaitan dijadikan daripada api oleh itu ingatlah bahawa api itu boleh dipadamkan dengan air. Apabila seseorang itu sedang marah, sebaiknya dia hendaklah segera berwuduk, kerana air yang disapukan di anggota wuduk bukan saja dapat menjauhkan diri daripada godaan dan hasutan syaitan, malah ia juga dapat menyejukkan muka dan anggota badan kita yang sedang panas akibat marah. Rasulullah bersabda bermaksud: "Apabila seseorang daripada kamu marah, maka hendaklah ia mengambil wuduk. Maka sesungguhnya marah itu daripada secebis api." (Riwayat Abu Daud).

Nabi Muhammad SAW menasihatkan kepada orang yang sedang marah supaya mengambil wuduk. Di samping itu, perbanyakkan zikir kepada Allah dapat menghapus dan memadamkan api kemarahannya yang sedang meluap-luap. Islam mengajar umatnya mengambil berat hubungan murni antara suami dan isteri, anak dengan ibu bapa dan antara adik beradik. Ia adalah teras penting kehidupan sesebuah keluarga. Allah berfirman bermaksud: "Dan Tuhanmu (Allah) perintah, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang daripada keduanya atau kedua-duanya sekali sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaan, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan ‘uh’, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan mulia (yang bersopan-santun)." (Surah al-Israk ayat 23).

Keluarga bahagia memang menjadi idaman kita. Namun, sepanjang hidup bersama ada ketikanya suami marah terhadap isteri dan anak dan begitulah sebaliknya. Kemarahan itu mungkin berkaitan dengan disiplin dalam rumah, tingkah laku anak, kewangan, makanan dan pelbagai perkara berkaitan hal ehwal rumah tangga. Tidak kurang juga sifat marah yang timbul sesama kita, lebih-lebih lagi jika tiada persefahaman dalam sesuatu perkara. Satu pihak mula marah dengan pihak lain dan seterusnya mula timbul tuduh menuduh dan berprasangka buruk sesama sendiri. Inilah yang sering timbul apabila sifat marah sudah mula menular di dalam jiwa. Marah boleh merosak dan mengakibatkan kemusnahan jika tidak dikawal dengan hati yang rasional dan fikiran tenang.Orang yang dapat menahan dirinya daripada dikuasai sifat marah akan mendapat ganjaran setimpal dengan usahanya.

Rasulullah bersabda bermaksud: "Janganlah kamu marah dan bagi kamu balasan syurga." (Riwayat al-Bukhari)Dalam menangani sifat marah, kita sebagai umat Islam harus bertoleransi dan persefahaman antara sesama manusia. Hindarkan sebab atau punca yang boleh menyebabkan orang lain memarahi kita. Sekiranya kita yang dimarahi janganlah pula kita mengeruhkan keadaan. Kita juga harus memainkan peranan untuk memadamkan api kemarahan itu. Hadapilah orang yang sedang marah dengan tenang dan bantulah dirinya mencari punca kemarahannya. Bagi orang sering marah, renung dan hayatilah firman Allah bermaksud: "Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang yang menjauhi dosa besar serta perbuatan keji; dan apabila mereka marah (disebabkan perbuatan yang tidak patut terhadap mereka), mereka memaafkannya." (Surah al-Syura ayat 37).

Marah adalah penyakit yang sepatutnya dihindari, tetapi marah juga amat perlu dalam keadaan tertentu. Seorang bapa wajib marah jika ahli keluarganya sengaja tidak mahu mengikut ajaran Islam. Jika mereka dalam tanggungannya sengaja melanggar perintah Allah, ketua keluarga wajib menegur dan memarahi. Rasulullah marah apabila hukum Allah dilanggar dan dipermainkan, tetapi harus ingat bahawa marah bukan marah yang mengikut hawa nafsu, melepaskan geram dan melayangkan kaki tangan sehingga memukul sebaliknya ia mestilah bertujuan mendidik untuk menunjukkan ketidaksenangan kita terhadap perbuatan maksiat itu. Inilah cara Islam mengarahkan sifat marah yang semula jadi pada diri manusia, supaya ia membawa kebaikan kepada manusia dan bukan membawa kebinasaan.Ingatlah marah adalah senjata. Ia boleh membawa manfaat dan ia juga boleh membawa mudarat. Orang pandai dan kuat, adalah orang yang dapat mengawal kemarahannya agar ia membawa manfaat, bukan mudarat.

Artikel ini dipetik daripada internet.